장은수 편집문화실험실 대표


변화는 우리 마음을 조급하게 한다. '혁명의 인플레이션' 시대, 새로운 게 나타날 때마다 습관적으로 혁명이 덧붙는 시대는 더욱 그렇다. 선동이 실질을 압도하는 이런 흐름에 섣불리 휩쓸리면, 정확히 보고 느긋이 성찰하는 힘을 상실한다. 요즘처럼 상식과 규칙이 무너져서 삶의 변화가 임박한 때일수록, 가만히 머물러 지킬 것과 나아가 쟁취할 것을 잘 구분해야 한다.
19세기 영국은 산업혁명으로 인해 삶의 규칙이 무너지는 파괴의 시대를 살았다. 기술 발전으로 나날이 삶의 10원야마토게임 풍경이 변화하고, 국부가 부풀어 오르는 시대였다. 동시에 이 시대는 낡은 도덕이 삶의 근대적 변화와 어긋나는 위선의 시대였고, 양극화로 인한 사회 모순이 분출하면서 혁명의 요구가 넘치는 시대이기도 했다. 찰스 디킨스나 토머스 하디의 작품은 그 모순적 삶의 양태, 한쪽의 교만함과 다른 쪽의 비참함을 생생히 보여준다. '교양과 무질서'(한길사 펴냄)에서 영국 황금성릴게임사이트 비평가 매슈 아널드는 이런 시대일수록 삶의 기준과 방향을 되찾고 무질서에 대항하는 내적 역량을 길러야 한다고 말한다. 우리 삶은 '기계적이고 물질적인 문명'에 휩쓸려서는 안 된다. 우리 삶은 그보다는 '교양을 통해 배워 아는' 것, 즉 '정신과 영혼의 내적 완성'에 집중해야 한다. 강력한 개인주의, 개개인의 인성을 아무 속박 없이 펼치는 일은 무질서를 부 릴게임바다이야기사이트 른다. '각자 자기 뜻대로'라는 자유주의적 금언은 번성하는 이기주의와 잔혹한 각자도생의 다른 말일 뿐이다. 이는 결국 정치적 불안정과 계급 갈등으로 이어진다. 이런 이기와 당파의 시대에 아널드는 '사심 없는 교양'을 부르짖는다. 그에 따르면, 교양이란 단지 지식으로 얻을 수 있는 게 아니다. 그것은 '이 세상에서 생각되고 말해진 최선의 것'을 알려고 애쓰는 사이다릴게임 일이며, 이를 통해 '인간의 완성에 도달'하려는 노력이다.
나만 아는 마음이 도덕적·사회적 열정의 거름망을 거칠 때 교양이 드러난다. 자유는 그 자체로 목적일 수 없다. 자유만 절대시하는 태도는 공동체 질서를 파괴하고, 국가라는 집단적 이성을 형성하는 걸 방해한다. 교양인이란 자신에게 주어진 자유를 인류 보편의 가치를 믿고 실현하려는 평 릴게임뜻 등주의적 열정에 내주는 사람이다. 인간성은 공동체를 생각하는 자유 속에서 완성된다.
교양은 '경험과 성찰을 통해 조절'된 자유, 합리적 이성과 심미적 아름다움의 조화다. 물질적 성공에 집착하고 기계 문명의 경이에만 몰두하는 사람은 교양을 얻을 수 없다. 우리가 부유하나 인간미 없는 미다스를 경멸하고, 가난하나 교양 있는 소크라테스를 존경하는 이유다.
[장은수 편집문화실험실 대표]